前一段时间，我看了不少中国古代预言，及其相关的破解文章。我发现很多预言的终极都是在描述今天发生的大事，其互相之间都是吻合的，都是可以印证的。而且很多预言都提及了最终会出现一位大圣人，那么这位大圣人又是谁呢?接下来就让我们再看看这些预言中对圣人的描写吧。
首先看看诸葛亮的《马前课》，《马前课》的第十二课"拯患救难，是唯圣人，阳复而治，晦极生明"中就提到了圣人。再让我们看看《推背图》第四十四象对圣人的描述：
谶曰
日月丽天，群阴慑服
百灵来朝，双羽四足
颂曰
中国而今有圣人
虽非豪杰也周成
四夷重译称天子
否极泰来九国春
而隋朝的《步虚大师预言诗》在整个预言的末了也提到了圣人："有圣人出，玄色其冠，龙张其服，天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福"。而《烧饼歌》中则提到"圣人能化乱渊源"。
列举了古预言对圣人的描述后，再让我们依次分析一下，从而找到能拯患救难的大圣人吧!诸葛亮的《马前课》比较简单，对每一个历史时期(一般是指一个朝代)只用一课来描述，相对来说比较容易理解。那么我们就能知道其第十二课："拯患救难，是唯圣人，阳复而治，晦极生明"所描述的就是人间一个即将到来的时代。
仅从字面分析，这一课讲的是：将会有很大的灾难出现，而能救人的唯有圣人，而且经过灾难的大淘汰后，"阳"重新统治，"阴"被赶走，被扫除掉了，未来人间将非常美好。只要知道阴阳学说的人都会明白，此处的"阴"是指败坏与不好，"阳"则是指美好。"晦极生明"是说经过了黑暗后，又出现了"明"，未来人间一片光明，"明"字由日月组成。这恰好和《推背图》中的"日月丽天"又能互相吻合与印证，可见讲的都是同一位圣人。
而推背图第四十四象的颂里讲圣人时，说到了"日月丽天"，日月为明，光明也;群阴慑服，说明"阴"被"阳"给震慑住了，日、月、光明皆属阳，"阳"从新出来了，这又和《马前课》里的"阳复而治"又对应上了，再次可见讲的其实都是同一位圣人。
《推背图》总共六十象，称圣人这是唯一的一次，之前从没有称哪个人为圣人的。我觉的这点我们要注意，仅凭这一点我们就可以知道：这位圣人绝不是普通人认为的帝王将相。因为中国历史上已经有了非常多的明君能臣，而他们没有一个能被《推背图》的作者称为圣人。而且《推背图》里对圣人还描述道："虽非豪杰也周成"，不是豪杰，不是过去人所认为的英雄好汉、帝王将相。现在的民主制度来源于西方，那些民主制度发源地的政治家们对国内很多问题都束手无策，更不可能"拯患救难"。因此圣人也不可能是现在人所认为的民主人士、政治人物。
那么"周成"要作何解呢?我想可有两种解释：第一种，把"周成"分开来解，"周"，各方面都照顾到，没有遗漏或疏忽。"成"，把事情办成。综合起来就是各方面都能考虑到，都能把事做好。
第二种，就是把"周"、"成"两字联合起来解释，作周成王之意，即：虽然不是豪杰那也算是周成王吧。而周成王是谁呢?周成王是周武王之子，从周成王到他的儿子周康王两代，是周朝强盛和统一的时期，历史上叫做"成康之治"。而我刚才已经分析过了预言中的圣人是比任何一位皇帝都伟大的人，所以把圣人比作周成王的第二种解释，我认为行不通。
因此我倾向于第一种解释，也就是说伟大的圣人，带有极伟大的能力，能把人类的方方面面，各个阶层，各个行业，各个地区，各个民族，乃至于一切的一切都没有遗漏的带入美好的状态之中，都能做好，都能办成，没有圣人办不到的，他是万能的。
再看"四夷重译称天子"，"四夷"，各个国家。译，翻译、传译的意思。这句意思是，世界上各个国家都来敬仰他，就如过去人们敬拜皇帝、天子一般。"否极泰来九国春"，否极泰来，事情坏到了极点然后又变的很好了。九国，其实指的是世界上各个国家。我们古代人指中国为九州，九个州组成一个国，同理九国就组成了世界了。这里的"否极泰来"之意，恰好和《马前课》里讲的"晦极生明"是同一个意思，这里又一次说明了古预言是相通的，讲的都是同一位圣人。
再看隋朝的《步虚大师预言诗》中的"玄色其冠，龙张其服。"从字面上说：汉语中有"天地玄黄"一词，故"玄色其冠"，可以表示其带有天赋的伟大使命;而历代的龙袍都是黄色，黄色五行属土，且居中以控四方。因此这句话的意思可以理解为：圣人带着伟大的使命来到人间，掌控天地四方。
如果从另一方面解释：我们中国人属东方人种，头发是黑的，"玄"有黑色的意思，这样也可理解为圣人在人间的发色是黑的;我们中国历来都喜欢龙，还有人把中国人民形象的比喻为"龙的传人"，那么"龙张其服"可理解为圣人降生在中国，是中国人。这也正好印证了《推背图》"中国而今有圣人"这一句。
"天地复明"，天地又出现光明，这里又有明字，正和《推背图》里的"日月丽天"之意;"处治万物，四海讴歌，荫受其福"中的"万物"也正和"周成"之意的第一种解释不谋而合，都是指一切事物都被圣人归正，未来世界变的美好了。"四海讴歌"，表示全世界，全球都高唱颂歌，歌颂圣人的伟大。"荫受其福"，每个能走进未来的人都得到他的护佑。
《烧饼歌》中"圣人能化乱渊源"一句，则更是指出圣人能从根本上使事物变好，化解一切乱世渊源。这样的伟大人物一定会被后人永世歌颂，这也和《步虚大师预言诗》中"处治万物，四海讴歌，荫受其福"互相吻合、印证。这就明白无误的使人知道：圣人是伟大的觉者，拥有伟大的法力，能使万物变好、更新。
(文章略有删节)
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